carlos henrique escobar

A trajetória de Carlos Henrique Escobar *

Luiz Eduardo Motta (UFRJ)

No campo científico/intelectual (na acepção dada por Pierre Bourdieu), há sempre uma divisão entre os dominantes (o saber “legítimo” e “legitimado”) e aqueles que se encontram numa posição dominada, pois são aqueles que navegam contra a corrente dominante. O nome de Carlos Henrique Escobar, sem dúvida, sempre pertenceu ao segundo grupo. Estar numa posição dominada num determinado campo não significa que o autor seja um desconhecido nesse campo. Contrariamente a isso, o nome de Escobar marcou o cenário intelectual brasileiro durante a segunda metade dos anos 1960 até a primeira metade dos anos 1990, sendo a cidade do Rio de Janeiro e o meio intelectual carioca o seu principal palco. De fato, o seu nome foi eclipsado a partir da virada de século, dando a impressão de que toda a sua polêmica obra tivesse desaparecido já que praticamente não havia citações ou referências aos seus trabalhos.

O fato é que durante 15 anos o nome de Escobar esteve inteiramente associado ao de Althusser e de sua escola, visto que ele foi o intelectual brasileiro que mais divulgou as polêmicas teses de Althusser e do conjunto de seus seguidores na formação social brasileira (Badiou, Balibar, Rancière, Bettelheim, Pêcheux, Poulantzas etc.), e foi o mais conhecido membro do grupo “Tempo Brasileiro”[1] (que contava com os nomes de Eginardo Pires, Marcou Aurélio Luz, Alberto Coelho e Souza, entre outros). A posição política de Escobar convergia com as teses radicais de Althusser: na contramão da intelectualidade ligada ao PCB (Carlos Nelson Coutinho, Leandro Konder, Luiz Werneck Vianna, Caio Prado Jr.) e daquela vinculada à USP (Fernando Henrique Cardoso, José Arthur Giannotti, Francisco Weffort, Marilena Chauí). Nos anos 1960 até meados dos anos 1970, Escobar defendeu a via revolucionária e de ruptura por meio da luta armada, indo de encontro à concepção gradual de democratização. E a materialização dessa posição não se limitou à elaboração de artigos, mas orientou a sua prática política quando participou de uma organização clandestina MAR (Movimento Armado Revolucionário) de tendência brizolista, não obstante Escobar nunca tivesse pertencido às fileiras do brizolismo no pré-1964, como também posteriormente não se vinculou ao PDT, já que foi um dos fundadores do PT no Rio de Janeiro. Ler mais

* Nota dos Editores: agradecendo a colaboração de Luiz Eduardo Motta, somos também reconhecidos a Clodoaldo Lino e Lidiane Soares Rodrigues por terem disponibilizado ao blog alguns textos digitalizados.

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Livros:

Proposições para uma semiologia e uma linguística (1973)

As Ciências e a Filosofia (1975)

Discursos, Instituições e História (1975)

Epistemologia das Ciências – Hoje (1975)

Ciência da História e Ideologia (1979)

Marx Trágico (O Marxismo de Marx) (1993)

Marx: Filósofo da Potência (1996)

Livros organizados:

Psicanálise e ciência da história – “Introdução” (1974)

Semiologia e Linguística Hoje – “Introdução” (1975)